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[转帖] 酥油茶飘香,“蒲公英”飞扬——“蒲公英行动”四川羌族藏族考察通讯

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发表于 2010-11-25 10:51:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
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首都师范大学 石静


    2010年11月5日至12日,“蒲公英”飘到四川,为羌族藏族的民间美术教材编写进行了为期八天的调研、考察和研讨。参加本次考察的有:蒲公英行动项目主持人谢丽芳老师、画家吴尚学老师、四川省骨干教师黄勇老师、绵阳市少年宫优秀美术教师杨丹老师、青年志愿者中央美院研究生王柳润、首都师范大学研究生石静。
    这次考察进展非常顺利,收获也非常丰厚,短短的一周考察时间却像被充足到饱和的海绵,每天都有新收获、每天都有新火花。期间不仅考察了羌历新年、羌族服饰及建筑、藏族寺庙和民居,还特意邀请了研究民族民间美术和文化的专家学者进行学习交流,为民间美术进课堂的教材编写提供了有力的学术支持。此外,青年志愿者与当地教育领导部门以及当地的一线美术教育工作者一道,通过调查访问、讲课、评课、教材编写研讨等活动,推动教材编写的深入。期间不少当地的农村小学校长和教师积极为教材编写出谋划策,使教材内容的选择更加趋于明确。
    11月5日,蒲公英行动考察团队一行人在成都双流县会师,受到金牛区教研员周萍老师、双流县双华小学李校长、宵齐老师的热情接待,席间探讨了当地小学美术教育和美术师资的情况,下午在李校长和周老师的介绍下,蒲公英一行考察了双华小学的校舍修建情况、校园文化建设和美术教学设备情况,不论从校园指示牌的细节设计到李校长积极开放的教育理念,都让人对这所新建的郊区小学耳目一新,对支持这所学校的李校长充满敬佩,谢丽芳老师也谈到一个学校的校领导对教育的重要影响,并对李校长的教育思想表示钦佩和赞赏。
    11月6日,这个日子也是羌族的大日子—羌历新年,蒲公英一行在理县的桃坪饕餮了一场羌族文化的视觉盛宴,从羌族的服饰舞蹈到民居建筑,到祭祀礼仪,到现场采访,蒲公英的成员被应接不暇的的鲜活形象和视觉符号所沉迷,录音、采访、拍摄……不觉忙到曲终人散,有缘的是,正巧遇到做完法事的释比老人,蒲公英成员们认真的对释比老人进行了羌族文化和历史渊源方面的采访,令老师和志愿者们对羌族的文化研究更多了一份现实的亲切感。下午,在屋外飞沙走石、屋内漫天黄沙的恶劣环境下,蒲公英成员与羌族碉楼的文化传承人--王家俊老师、四川羌族协会副会长--张翔里先生、阿坝师专的吴天德老师和秀花老师进行了融洽的学习交流,对羌族的历史文化渊源以及典型代表性视觉符号有了更加明晰和深入的了解,大家也对羌族文化传承的前景表示美好的期待。随后,蒲公英一行在王老师的带领和介绍下参观考察了羌族村寨和羌碉,羌族人民的聪明智慧令大家折服不已。
    羌族民间美术考察暂时先告一段落,11月7日清晨,蒲公英成员从位于理县古尔沟神峰山下的宾馆出发到马尔康县的西索民居和卓克基土司官寨,考察了具有典型的嘉绒藏族特点的普通民居和官寨。从民居的形制、色彩到装饰图案,从人们的服装到寺庙的转经筒,处处透露出这个民族的虔诚信仰和审美特点。这座保持了嘉绒先民“垒石为室”传统建筑风格的寨子鳞次栉比、错落有致,远目望去犹如一座壁垒森严的古堡。整个民居从远处鸟瞰,便会惊奇地发现西索藏寨酷似藏族八宝图案中的“花依”图案(状如“中华结”,代表释伽牟尼的心),这些线条分明,棱角突出的石头建筑,与周围险峻的山峰,陡峭的崖石等自然环境浑然天成,鲜艳的图腾房、红色的瓦片、飘动的经幡、给这里增添了几分神秘。藏寨全是三层石楼,底层饲养牲畜,第二层是厨房和住宿,三层是经堂和客房。民居建筑形如碉状,也称碉楼,与羌族的碉楼有某种异曲同工之妙。房屋四周的墙体均用片石砌成,用黄泥粘合。整个建筑下大上小、重心向内、稳定性强。每层楼的窗户都外小内大,窗框很讲究,用上了雕刻、绘画、上彩等技巧,民族特色很浓。中午抵达马尔康,与四川省阿坝州人大常委会委员扁秋先生、藏族民间艺人斯达塔老师、阿坝州文化馆的旦木秋老师吃藏餐并进行学习交流,席间,三位提供了非常中肯非常建设性的意见和建议,其中旦木秋老师关于藏族民间美术代表性版块的建议给了大家一个他视角下的基本教材内容轮廓,扁秋先生和斯达塔老师对藏族民间美术的繁缛性和地区差异性发表了自己的独到看法,并在此基础上进行继续的深入解析。学习交流在酥油茶的氛香中不舍的结束,蒲公英一行又不舍时机的去考察了当地的马尔康寺庙。
    11月8日早晨,“蒲公英“从金川县城出发,沿途路遇色而嘉神山之下以锅庄舞闻名遐迩的金川县马奈乡,对当地的盛碧慧书记即兴访谈了关于当地的农村美术教育状况,又与当地文化旅游接待中心的田荣军民间画师交流探讨了当地藏族民间美术的问题。下午与当地的民俗家温老师一起吃中饭,并询问当地藏族的民间美术问题,下午去当地的巴底乡中心小学,对当地藏区中唯一的汉族校长刘登华校长进行采访,刘校长非常真诚的探讨了关于藏族地区农村教育的问题,作为数学老师的他也提出了关于现行国家教材在农村小学实行难的困惑和迷茫,也不时流露出对蒲公英行动的欣赏和教材成果的期待。采访结束后,在温老师的陪同下,考察当地的两座寺庙,一个是黄教的噶丹彭措领寺一个是苯教的杰哇雍忠达吉岭寺,在噶丹彭措领寺,我们非常幸运的遇到寺庙的僧人正在印刷经文,这对我们考察藏族的版画提供了一手的资料,杰哇雍忠达吉岭寺的藏传佛教壁画也为藏族教材编写呈现了现实的视觉资料。
    当晚住在温老师家,我们就住在温先生家的客厅沙发上,头枕着大渡河入眠。这几天的生活,是青年志愿者的第一次深入藏区生活,温暖的灯光、咸香的酥油茶、一起填柴做饭时的回归感,夜的压倒式黑暗和扑面飞来的繁星,路人温暖纯净的笑容---这使得志愿者们对印象中的藏族、对初次接触的藏族有了与先前不一样的感受。
    11月9日早晨一路走盘山公路去神山脚下的核桃坪耕读缘小学,在强烈温暖纯净的阳光照耀下,我们在描绘华丽的藏族窗棂旁,跟罗少军校长、刘燕、蒲吉美等老师介绍了蒲公英行动和教材编写的进展,随后探讨了关于藏族民间美术和当地的教育现状问题,并对正在校园里做木工的扎西木匠师傅进行了关于藏族民间传统图案方面的采访。
    随后,黄勇老师给小学的四年级学生上课《我们的房子》,虽然孩子们从来没有下过山,比较害羞,但是在黄勇老师的热情有趣的调动下,孩子们逐渐进入兴奋活泼的状态。这节课黄勇老师很轻松的把藏族的传统视觉符号融入到课堂,并且打破了常规课堂的一般限制,让孩子们把桌椅搬到院子里直接面对着装饰华丽的房屋进行借鉴创作,下课后,很多孩子都说:“我们真喜欢这个老师!”下午,路过梭坡古碉群直到晚上八点左右到达姑咱镇,与瓦斯小学的李安勇校长和何全芬老师共进晚餐并座谈,谢老师介绍了蒲公英行动和教材编写想法,并倾听了两位老师的一线与意见,大家就当地的小学美术教育问题和偏远农村地区的师资问题讨论,不知不觉已经到深夜,“蒲公英”又开始奔赴下一个目的地—康定。
    11月10日早晨蒲公英一行从康定出发到泸定县的烹坝小学,蒲公英成员与蒋文智校长、王火焰副校长,正在支教的吴云华老师就本地小学教育状况和美术教育问题、师资问题进行座谈和交流。并且听吴云华老师讲了一堂随堂课《大人国和小人国》,吴老师是位很有经验和思想的年轻老师,通过大人国和小人国的故事,引申出“对比”的概念,孩子们上美术课的积极性非常高,但是通过了解得知孩子们的基本学具还是没有保证,一是因为上学路途遥远不便携带,二是因为一些先进的多媒体设备也无法到位,这也是农村小学教育的普遍问题。中午,大家在小学食堂和老师同学们一起吃饭,食堂虽然很简朴,但是孩子们吃的很高兴。下午,路过泸定桥,到达泸定县田坝乡中心校(是一所空军援建的八一爱民小学),首先采访了贺卫东校长关于本学校的教育现状和美术课的上课情况,然后首都师范大学研究生石静给四年级的孩子们上了一堂美术课《我们的藏饰》,通过对孩子们引导和讲述藏饰的特点和其文化背景,让孩子们在没有示范的状态下自由发挥创作。课后谢老师与贺校长、教研室主任以及听课的几位老师对石静的课进行了评价和建议,对藏族地区教材编写提供了宝贵和中肯的建设性意见。晚上,经过三个小时路程到达雅安已经十点左右,大家在用餐的同时与当地的兴贤小学教师王玲老师也进行了关于当地美术教育状况的交流探讨。
    11月11日,蒲公英一行从雅安抵达四川师范大学,与教科院的张炜老师,德西央金老师,葛琛老师进行了相互的项目经验介绍和学习交流,在关于藏族民间美术的一些具体问题和少数民族地区小学美术教育状况的问题上,大家都畅所欲言交流甚欢,尤其作为农村儿童美术教学经验十分丰厚的张炜老师,给蒲公英成员讲述了很多关于农村儿童教育面临的一些实际困难和操作经验,有着深厚藏族文化修养和藏族血统的德西央金老师也从实际生活出发,总结了一些藏族典型民间美术元素的文化涵义,这次交流也是蒲公英此行进行的一次比较高端的学者间交流,对于蒲公英行动的教材编写进展起着很重要的学术支撑作用。随着与学者间的交流作为小结,此次蒲公英行动对于藏族民间美术和美术教育状况的考察也趋近尾声。
    到了这次考察的最后一天,也就是11月12日,蒲公英成员又辗转到绵阳,对羌族地区进行最后的总结调研和学校教育考察。上午,在绵阳市少年宫徐晓君主任和杨丹老师的带领下,蒲公英成员参观了绵阳市少年宫的系统运作经验和儿童美术教育理念。九点左右蒲公英一行和绵阳少年宫老师、绵阳市的部分小学老师一同出发,到北川新县城的永昌小学听了两堂羌族文化进小学的课,当地的王海燕老师的《我们身边的线条》以及青年志愿者王柳润的《云云鞋》,王海燕老师有着扎实的基本功和教学经验,整个课堂气氛非常活跃,通过“电线宝宝”做线条的变形游戏进行导入,将羌族服饰中出现的一些代表符号作为课堂主线,让孩子们在剪好的碉楼上进行创作发挥。王柳润的《云云鞋》,整体设计很流畅,无论从故事传说到文化的引申,还是从道具的使用和引导,准备的都很细致,而且王柳润上课班级的孩子都是当时地震幸存下来的,从他们的言行表现和画面表现,已经完全看不出与正常孩子的区别,听课的老师们都对孩子们的创作能力和想象力表示由衷的佩服,我们也是后来才知道这个班的孩子是在何竹老师的指导下经常进行美术创作,已经有了一些基本的美术功底,心理也已经恢复的很健康,美术治疗的作用在这里得到了最大的发挥。下午在学校的学术报告厅,绵阳市教科所教研员张晓蓉老师做主持,就此次教材编写和上午的两堂课进行交流和建议,首先谢老师做了关于蒲公英行动的阶段成果汇报和具体教材体例展示,绵阳市少年宫徐晓君主任也就蒲公英行动的经验进行了几点儿童美术教育经验的建议,她提出非常赞同谢老师的一些教育理念,主张把学生放在第一位,并就羌族民间美术进课堂的问题给老师们了三点建议:资料的收集,文字的记录(教学反思和随笔的跟进)以及培养敏锐的捕捉能力。期间,北川任家坪小学的一位新分配下来的美术老师发表了自己的见解和意见,提出我们应该从孩子的实际出发,在生活中引领孩子去创作,而且衷心的希望北川的美术教育能作为一个试点继续发展下去,作为一个美术教师应该发挥自己的作用而不是把自己的专业丢掉。张晓蓉老师也对老师们提出了自己的建议,希望老师们以自己的实际行动说话,“有为才有位”,而且我们身边有很多羌族文化底蕴的东西,努力下去的话一定能够做好。讨论会在积极真诚的气氛中结束。
    随后大家去参观北川老县城遗址,人间炼狱的景象、惨痛的记忆片段赤裸的呈现在我们眼前,大家话语不多,哽咽沉重的心情笼罩在每个人脸上,我们只有默默的祈祷:逝去的平静安歇,在世的请多感恩珍重!
    伴随着羌族的歌舞、藏族的酥油茶、一路上熟悉或陌生的温暖笑容,我们结束了为期八天的羌藏考察行,此行让蒲公英的青年志愿者们深深感受到渊源深厚的羌族藏族文化下纯净的天空和淳朴的民风。期待美好的孩子们干净的眼眸和苦守村小讲台的老师们坚定又渴求的信念给我们的心中烙下深深的印记,这印记也在时刻提醒我们蒲公英行动的宗旨是什么,更在鞭策蒲公英成员的每个人行动的决心和恒心。当繁重的教材编写工作在此遇到一腔热情的一线老师和青年志愿者、遇到思想开明的校长、遇到高瞻远瞩的教育部门领导、遇到专家学者的倾心帮助,所有的困难都如铺往成功的基石!
    酥油茶飘香,生根的蒲公英继续飞扬!



羞怯的山村孩子们


雪山与碉楼



与泸定县烹坝小学的蒋校长、王校长、吴老师进行交流采访


在泸定县田坝八一爱民小学与校长座谈



在永昌小学学术报告厅进行蒲公英行动教材编写学习交流会



正在烹坝小学支教的吴老师上课《大人国和小人国》


“蒲公英”在双华小学参观考察


阿坝州马尔康县的西索民居一角


巴底乡核桃坪耕读缘小学交流现场


藏区的神圣动物


藏区一景



藏族民居门楣装饰


对巴底乡中心小学的刘登华校长进行参访


对马奈乡的盛碧慧书记和田荣军民间画师进行参访




对瓦斯沟小学的李老师何老师进行采访




黄勇老师把教室场景切换到生动的户外进行借鉴创作



黄勇老师在给孩子们上课《我们的房子》



考察寺庙壁画



老北川县城惨痛记忆瞬间



蒲公英成员利用午饭间隙进行资料整理


蒲公英成员与藏族文化专家学者餐间交流


蒲公英成员与羌族文化专家座谈


蒲公英成员在对羌族的释比老人进行采访


蒲公英成员在收集羌族服饰资料


蒲公英一行在四川师范大学教科所进行学习交流


虔诚的转经人


巧遇噶丹彭措领寺僧人印经场景



青年志愿者王柳润上课《云云鞋》



王家俊老师给蒲公英成员介绍羌族的文化历史传说


我们在巴底乡住的床


西索民居的丹达轮寺


新北川县永昌小学王海燕老师上课《我们身边的线条》




新援建的北川永昌小学

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